Критичний реалізм
КРИТИ́ЧНИЙ РЕАЛІ́ЗМ — загальнокультурне поняття, семантичне поле якого охоплює літературно-естетичні та філософсько-наукові течії думки. У сфері літ.-естет. творчості К. р. — худож. метод репрезентації життя в повноті всіх його вимірів (див. Реалізм). Прихильники цього методу прагнуть до правдивого зображення соц. дійсності. К. р. 19 ст. суттєво відрізняється від реалізму епох Відродження й Просвітництва, оскільки по-новому зображує людину та її соціокультурне оточення. У К. р. люд. характер розкривається в орган. звʼязку із соціокультур. обставинами, внутр. світ людини піддають глибокому аналізу, він стає психологічним. Велику роль у формуванні цієї якості К. р. зіграв романтизм, для якого характерне проникнення у таємниці люд. «Я». Розквіт К. р. у культурі країн Заходу повʼязаний з іменами Стендаля й О. де Бальзака у Франції, Ч. Діккенса, В.-М. Теккерея — у Великій Британії, у Росії — О. Пушкіна, М. Гоголя, І. Тургенєва, Ф. Достоєвського, Л. Толстого, А. Чехова. Величез. вплив на процес становлення К. р. здійснили розвиток робітн. руху у країнах Заходу й формування в 1840-х рр. марксизму.
К. р. — філос. течія, яка виникла у новоєвроп. культурі наприкінці 19 ст. як наслідок альтернатив. спроб «реаліст.» переосмислення гносеології І. Канта. Філософія К. р. приділяє особливу увагу аналізу проблеми взаємозвʼязку «обʼєкт»–«гносеол. образ». У трактуванні цієї проблеми К. р. протиставляє себе не тільки «догматич. реалізму», який бездоказово постулює обʼєктивність зовн. світу, а й «наїв. реалізмові», згідно з яким всі характеристики світу, які дані в нашому життєвому досвіді, адекватно і вичерпно повно передають обʼєктивну реальність. Представники К. р. (А. Риль, О. Кюльпе, Дж.-Р. Хікс, А.-О. Лавджой, Дж. Сантаяна, Р.-В. Селларс та ін.) переконані, що нашій свідомості не може бути дано нічого такого, що раніше не було утвор. нею самою.
Будь-який зміст люд. свідомості вони розглядають як її результат, опосередков. складним пізнавал. процесом взаємодії субʼєкта та обʼєкта. За К. р., хоч предметність і створюється самою свідомістю, проте знання має обʼєктивні підстави. Онтологія К. р. неоднозначна, оскільки припускає існування не тільки реалій предмет. світу, а й ідеал. сутностей найрізноманітніших типів. Адекватність знання у філософії К. р. розуміють як відповідність цього знання обʼєкту, який опосередковується ідеал. структурами і досвід. даними. Дані досвіду не можуть бути «схожими» на обʼєкт, адже репрезентації його у свідомості є не відображенням обʼєкта, а його ієрогліфом. У сучас. філософії ключові ідеї К. р. відтворено у модифіков. вигляді в деяких версіях наук. реалізму (напр., у концепції «радикал. К. р.» М. Мандельбаума).
Рекомендована література
Завантажити статтю
